| 发布日期：2024-12-21 15:03 点击次数：102 |
一 、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。
咱们可爱接纳我方感奋接纳的信息，也可爱寻找肯定我方不雅点的凭证。
这句话引发了你如何的空想与念念考？请写一篇著述。
要求：选准角度，细目立意，明确体裁；不要套作，不得抄袭；不得露出个东谈主信息；不少于800字。
审题立意分析
本题材料“咱们可爱接纳我方感奋接纳的信息，也可爱寻找肯定我方不雅点的凭证”深刻揭示了东谈主类领会进程中的一种广宽心境景象——遴荐性接纳与证实偏误。这一景象不仅关乎个体的信息处理神情，更触及到社会领会、群体步履乃至文化酿成的深档次问题。
从审题角度看，领先需明确材料的中枢在于议论“遴荐性接纳”与“证实偏误”的成因、阐述偏执影响。考生不错从个东谈主心境机制开赴，分析为何东谈主们倾向于遴荐性地接收信息，并倾向于寻找撑持我方已有不雅点的凭证，这背后可能掩饰着自我招供的需求、领会惰性或幸免领会失调的动机。
进一步，立意可拓展至社会层面，议论这种心境景象如何影响社会公论的酿成、大众政策的制定乃至社会举座的领会框架。举例，应付媒体期间的信息茧房景象，就是个体遴荐性接纳信息导致的群体领会极化与分裂的例证。
在明建设意后，考生可遴荐推敲体裁，通过摆事实、讲道理的神情，深入分析这一景象的多维度影响，并提议相应的处置策略或反念念。如倡导批判性念念维的培养、信息多元性的追求以及感性对话的贫困性等，以期指点读者对自我领会神情及社会信息传播机制进行更深入的念念考与改革。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
走出鼎沸区，拥抱多元不雅点
在咱们的生涯中，总有一些信息让咱们喜出望外，总有一些不雅点让咱们服气不疑。正如那句名言所说：“咱们可爱接纳我方感奋接纳的信息，也可爱寻找肯定我方不雅点的凭证。”这句话引发了我对东谈主际走动、念念维定式和信息筛选等方面的念念考。
领先，这句话揭示了东谈主们在东谈主际走动中的一个景象：咱们更感奋与那些招供咱们不雅点的东谈主走动。这种心境机制使得咱们在一又友圈、应付形势中，容易酿成一个又一个“小圈子”。在这些圈子里，大众相互点赞、相互撑持，仿佛找到了心腹。关联词，这种景象也导致了咱们的应付范围越来越褊狭，难以战斗到不同的不雅点和极新事物。
有句话说：“物以类聚，东谈主以群分。”咱们老是倾向于与我方相似的东谈主为伍，这自己无可厚非。关联词，过度追求招供感会使咱们堕入一种念念维定式，觉得我方的不雅点是正确的，而残忍其他可能性。旷日长久，咱们的念念维会越来越僵化，难以适当不竭变化的社会环境。
另一方面，这句话还揭示了咱们在信息筛选进程中的偏见。在互联网期间，信息爆炸式增长，咱们每天都要面对海量信息。在这个进程中，咱们时常会遴荐性地接纳那些适当我方不雅点的信息，而对其他信息不以为意。这种偏见使得咱们在面对问题时，容易堕入单方面念念维，无法全面、客不雅地分析问题。
那么，如何走出这个怪圈，拥抱多元不雅点呢？
领先，咱们要意志到每个东谈主都有我方的局限性。咱们的成长环境、教师布景、生涯经历等都会影响咱们的领会。因此，咱们要时刻保持谢却，敢于承认我方的不及，虚心向他东谈主学习。这么，咱们才调不竭丰富我方的领会，拓宽视线。
其次，咱们要学会倾听。在东谈主际走动中，倾听是一种良习。当咱们感奋倾听他东谈主的不雅点时，咱们会发现世界变得愈加丰富多彩。倾听并不虞味着咱们要清除我方的不雅点，而是要在尊重他东谈主的基础上，进行感性念念考，择善而从。
此外，咱们要主动走出鼎沸区，战斗不同的东谈主和事。这不错通过投入各样行径、结交不同限度的一又友来终了。当咱们踏进于一个多元化的环境中，咱们会更容易接纳新不雅点，激励创造力。
终末，咱们要提高我方的信息筛选才略。在互联网期间，学会筛选信息是一项基本素养。咱们要学会从海量信息中筛选出有价值的内容，而不是被偏见所操纵。这需要咱们具备批判性念念维，对信息开端、确切性等进行判断。
总之，走出鼎沸区，拥抱多元不雅点，是咱们成长谈路上不可或缺的一部分。当咱们敢于面对我方的局限性，学会倾听、尊重他东谈主，主动拓展视线，提高信息筛选才略时，咱们才调更好地适当这个日月牙异的期间，终了我方的东谈主生价值。让咱们联袂共进，共创好意思好异日。
二、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。
在互联网期间，东谈主们不错松开方便地赢得各式信息，这些信息对于个东谈主和组织的决议进程产生了深远影响。那么，这是否意味着咱们更容易作念出科学、合理的决议？
以上材料引发了你如何的空想与念念考？请写一篇著述。
要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得露出个东谈主信息；不少于800字。
审题：
这整个引语式材料作文题。
材料共两句话，第一句强调东谈主工智能带来的公正——赢得信息越来越方便。而同期，当咱们赢得的信息量越来越大时，咱们产生的不雅念与作念出的遴荐，也就无法幸免不被这些信息影响。由此，第二句链接第一句，提议念念考，被各式信息裹带、影响而作念出决议，是否意味着咱们作念出遴荐越来越容易，这些决议是否就一定科学、合理呢？
从名义上看，互联网提供了简直用之不竭的信息资源，使得东谈主们不错愈加方便地赢得各式学问和数据，表面上这应该有助于提高决议的科学性和合感性。关联词，实质情况可能并非如斯通俗。信息的丰富也带来了信息过载的问题，如安在海量信息中筛选出信得过有价值的信息，成为了一个挑战。此外，信息的确切性、准确性和时效性也时时受到质疑，这可能会误导决议者，导致决议失实。但不管如何说，东谈主工智能期间，决议的难易与正确与否，并不在于外皮的技巧技能或信息推送，毕竟提供信息、筛选信息仅仅丰富遴荐的客不雅要求，信得过的遴荐与决议是要在信得过了解我方的资质、兴味、才略的基础上进行的。决定一切的是主体是否信得过的意志我方、是否善于妙用技巧、是否梗概兼顾意义作念出判断和决议。
这是整个念念辨性作文题，考生要对材料不雅点进行辩证念念考，既不错遴荐容许材料的不雅点，即在东谈主工智能的匡助下，咱们不错窒碍自身局限，越来越容易作念出科学、合理的决议；也不错反对材料的不雅点，即被大量良莠不皆的信息裹带，咱们可能会被误导作念出过错决议，或者信息量太大、遴荐太多，反而因犹疑未定错失决议良机。也不错一分为二，辩证看待。明确气派后，则可取悦我方的生涯阅历，自选角度议论咱们应该如何面对海量信息，作念出科学合理决议。如可从照看信息的角度，议论互联网期间信息爆炸带来的负面影响，如何灵验照看信息，幸免过载，从而提高决议质料；不错从筛选信息的角度，分析在繁多信息中如何进行灵验筛选和评估，以及如何辨认信息的真伪对决议的贫困性；或者，也不错征询过度依赖信息技巧可能削弱东谈主们的批判性念念维才略，从而强调孤独念念考、感性批判的贫困性。
立意：
1.东谈主工智能并不成克服信息过载带来的决议干与。
2.减少东谈主工智能依赖，强化决议自主
3.借助东谈主工智能深度念念考，镌汰决议难度。
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网络期间的决议迷念念
在互联网期间，东谈主们不错松开方便地赢得各式信息，这些信息对于个东谈主和组织的决议进程产生了深远影响。那么，这是否意味着咱们更容易作念出科学、合理的决议？
信息爆炸的期间，咱们如同踏进于一个雄壮的藏书楼，只需轻点鼠标，无数的学问和不雅点便呈现在咱们目前。咱们不错通过网络了解到全球的新闻动态，不错在线学习到各式专科学问，不错松开找到各式处置问题的方法。这一切似乎都在向咱们展示着一个好意思好的异日，让咱们信赖，在这个期间，作念出科学、合理的决议应该是胜券在握的事情。
关联词，事实果然如斯吗？当咱们千里浸在网络的海洋中，浏览着一条又一条的信息，咱们是否果然梗概深切地辨认出哪些是信得过有价值的信息，哪些是作假的、误导性的信息呢？当咱们面对着无数的不雅点和意见，咱们是否果然梗概保持孤独念念考，不受外界影响，作念出我方孤独的决议呢？
我想，这并非易事。网络上的信息絮叨而雄壮，要想在其中找到信得过有价值的信息，需要咱们有利害的知悉力和判断力。关联词，这恰正是咱们许多东谈主所枯竭的。咱们时常容易受到作假信息的误导，容易受到他东谈主不雅点的影响，从而无法作念出信得过科学、合理的决议。
我想起了也曾看到过的一个故事。有一个年青东谈主，他在网络上看到一种说法，觉得投资某个股票一定会赢利。他莫得任何的投资阅历，也莫得对阿谁股票进行深入的预计，仅仅因为看到了这么的信息，就盲目地投资了。收尾，阿谁股票很快就下落了，他亏蚀惨重。这就是盲目信赖网络信息的成果。
网络信息的泛滥，让咱们的决议进程变得愈加复杂和困难。咱们无法判断信息的确切性，也无法预计信息的传播会对咱们的决议产生如何的影响。因此，在这个期间，咱们需要愈加严慎和感性地对待网络信息，不成猖狂地被信息所操纵，更不成盲目地信赖网络上的各式说法。
咱们需要有孤独念念考的才略，需要有判断信息真伪的才略，需要有抗争外部压力的才略。唯一这么，咱们才调在网络的海洋中找到信得过有价值的信息，才调作念出信得过科学、合理的决议。
互联网期间，咱们赢得信息的路线变得愈加平方，但这并不虞味着咱们更容易作念出科学、合理的决议。相背，咱们需要愈加严慎和感性地对待网络信息，保持孤独念念考的才略，才调在这个信息爆炸的期间作念出正确的决议。
三 、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。
古东谈主常以譬如说明对期许的追求,触及基础、方法、路径、方针偏执关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻,他说:“修身以为弓,矫念念以为矢,立义以为的,奠尔后发,发必中矣。”玩忽是,只须不竭加强修养,划定念念想,并将“义”作为细目的方针,再付诸行动,就能终了期许。
上述材料能给追求期许确现代后生以启示,请取悦你对自身发展的念念考写一篇著述。
要求:选准角度,细目立意,明确体裁,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得露出个东谈主信息;不少于800字。
写稿带领：
本题检会考生对期许追求、自身发展的念念考上来,其中有两点立意在写稿中须要点稳健:一是身份适度——追求期许确现代后生,这就要求考生从“现代后生”的角度深化我方的期许领会,从国度、期间、东谈主民的需求开赴建设自身的期许方针;二是执行适度——自身发展,追求期许不成好高骛远,脱离实质,唯一明确自身才略,认清实际气象,期许才调从自身点滴的进步中生根发芽。抽象来看,就是要对期许终了进程中的基础、方针、执行等进行有目的、有档次的念念考。本题的立意,可从“修身”“矫念念”“立义”“奠定基础”“付诸行动”等角度中遴荐一个或几个,阐扬我方对某孑然分在终了期许进程中所起作用的意志与念念考,也不错抽象这几个方面,系统阐扬现代后生应该如何发展自我、竖立自我。
审题立意分析
本题以汉代扬雄对于射箭的譬如为前言，深刻议论了追求期许进程中所需具备的基础、方法、路径与方针之间的关系。扬雄的譬如中，“修身”是基础，如同打造坚实的弓；“矫念念”是方法，即相易并划定我方的念念想，使之成为射向方针的精确之矢；“立义”则是明确的方针，是射箭所瞄准的靶心；“奠尔后发，发必中矣”则强调了行动前的充分准备与坚决决心对于终了方针的贫困性。
对于现代后生而言，这一材料不仅是对古代智谋的传承，更是对追求期许之路的无邪启示。后生应领先防卫自我修养的进步，包括学识、品德、才略等各方面的完善，这是终了期许不可或缺的基石。同期，要学会反念念与自我相易，确保我方的念念想办法正确，不偏离期许的航谈。明确并相持我方的期许信念，将“义”作为东谈主生追求的方针，这是行动的指南和能源起源。终末，要敢于付诸执行，以坚决的决心和不懈的悉力，将期许变为实际。
因此，本题的立意可围绕“后生如缘何自我修养为基础，以划定念念想为方法，以明确方针为导向，积极行动追求期许”这一主题伸开。体裁上，可遴荐论说文、记述文或散文等，取悦自身发展实质，阐扬对追求期许的结伙和感悟，展现现代后生的精神风貌和期许追求。
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以古为鉴，现代后生如何追求期许
古东谈主云：“修身皆家治国平六合。”在追求期许的谈路上，咱们现代后生不错从古东谈主智谋中接管营养，以古为鉴，明确我方的方针、方法和路径。取悦汉代扬雄的射箭之喻，本文将从修身、矫念念、立义、行动四个方面，议论现代后生如何追求期许。
修身以为弓
修身，即修养我方的品德。对于现代后生而言，修身就是要树耸峙确的世界不雅、价值不雅和东谈主生不雅。唯一具备细密的品德，才调在追求期许的谈路上越走越远。那么，如何修身呢？
领先，咱们要学会自律。自律是一种自我敛迹，它能让咱们在濒临吸引时，遵从谈德底线。其次，咱们要防卫学习。通过学习，咱们不错丰富我方的内心世界，进步个东谈主素养。终末，咱们要关爱他东谈主。关爱他东谈主是一种良习，它能让咱们在付出中收成成长。
矫念念以为矢
矫念念，即划定念念想。念念想是行动的先导，唯一划定念念想，才调确保咱们在追求期许的谈路上不偏离办法。那么，如何矫念念呢？
领先，咱们要树耸峙确的价值不雅。价值不雅是咱们判断谁是谁非的规范，唯一树耸峙确的价值不雅，才调在复杂多变的社会环境中保持清醒的头脑。其次，咱们要学会孤独念念考。孤独念念考能让咱们不顺服、不偏信，酿成我方的观点。终末，咱们要保持绽放的心态。绽放的心态能让咱们虚心接纳他东谈主的意见，不竭完善我方的念念想。
立义以为的
立义，即建设正义的方针。正义方针是追求期许的基石，唯一建设正义方针，咱们的悉力才有价值。那么，如何立义呢？
领先，咱们要明确我方的东谈主生方针。东谈主生方针是咱们前进的办法，唯一明确方针，才调有的放矢。其次，咱们要关注社会热门，饶恕国度大事。将个东谈专揽想与国度发展考究取悦起来，为终了民族回话孝顺我方的力量。终末，咱们要遵从正义。在追求期许的进程中，永恒保持一颗纯碎的心，为终了正义方针而悉力。
奠尔后发，发必中矣
修身、矫念念、立义之后，等于付诸行动。行动是终了期许的要道，莫得行动，期许便成为泛论。那么，如何行动呢？
领先，咱们要制定合理的打算。合理打算能匡助咱们明确每个阶段的任务，确保行动有序进行。其次，咱们要镂刻不停。追求期许的谈路充满坎坷，唯一镂刻不停，才调取得最终到手。终末，咱们要善于总结。在行动进程中，不竭总结阅历教诲，相易方法，以终了期许。
总之，现代后生追求期许，应以古为鉴，从修身、矫念念、立义、行动四个方面入辖下手。只须咱们不竭进步我方，划定念念想，建设正义方针，并付诸行动，就一定能终了期许。让咱们联袂共进，为终了中华英才伟大回话的中国梦而悉力拼搏！
四 、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《老子》
知不及，然后能自反也。——《礼记·学记》
以上两句话都有一定道理。请据此写一篇著述，体现你的意志与念念考。
要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得露出个东谈主信息；不少于 800字。
审题立意分析
本题以《老子》与《礼记·学记》中的两句古语为前言，要求考生从中提取不雅点，伸开请问。这两句话虽圣洁却意蕴深远，共同议论了“知足”与“知不及”之间的辩证关系，为著述提供了丰富的念念考空间。
领先，《老子》所言“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，强调了对无尽头欲望的警惕。在现代社会，物资吸引荣华，若东谈主心不及蛇吞象，时常会导致贪欲彭胀，最终可能堕入无穷的纷扰与悲凉之中。这一不雅点请示咱们，要有节制之心，学会适可而止，爱戴目前，幸免被贪念所累。
接着，《礼记·学记》中的“知不及，然后能自反也”，则是从积极的角度阐扬了“知不及”的贫困性。它告诉咱们，意志到我方的不及是成长的运行，唯一敢于正视并反念念自身的局限，才调激励修业的欲望，促使我方不竭进步。这种自我反省的精神，是个东谈主成长与社会发展的不竭能源。
抽象两句话的意涵，咱们不错细目著述的立意：在追求个东谈主发展与社会进步的进程中，既要警惕过度欲望带来的危害，保持一颗知足常乐的心；又要具备心腹知彼，敢于承认并改革我方的不及，以谦善严慎的气派不竭前行。这么的立意既体现了对传统文化的深刻结伙，又契合了现代社会的价值取向，具有较强的实际趣味和启示作用。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
知足与知不及：东谈主生的智谋均衡
《老子》中有云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”而《礼记·学记》则告诉咱们：“知不及，然后能自反也。”这两句话看似矛盾，实则蕴含着东谈主生的大智谋。知足与知不及，并非对立的两头，而是东谈主生路径中的两种田地，咱们需要在二者之间找到均衡，以终了个东谈主的成长与融合。
知足，是一种内心的舒服和冷静。在物资追求日益彭胀的今天，知足显得尤为稀疏。不知足的东谈主，老是追求更多的物资金钱和社会地位，永无尽头。这种无停止的追求时常带来无穷的纷扰和晦气。正如《老子》所言，不知足是最大的悲凉，因为欲望永远无法十足舒服，东谈主们因此堕入惊险和不悦之中。
关联词，知足并非意味着不求进取、不念念进步。相背，它是一种对现存生涯的爱戴和对异日的感性期待。知足的东谈主，梗概在勤恳的生涯中找到片时的宁静，体会到通俗生涯的好意思好。他们知谈，幸福不是领有更多，而是享受现存的一切。
而知不及，则是一种自我反念念和自我进步的气派。《礼记·学记》中的这句话请示咱们，唯一意志到我方的不及，才调不竭进步。知不及的东谈主，老是梗概找到我方的流弊，然后悉力去克服它。这种自我挑战的精神是个东谈主成长和社会进步的能源。
关联词，知不及也有其领域。过度的自我月旦和不悦可能导致自我辩说和自信心的丧失。咱们需要在知不及的同期，保持对我方的肯定和饱读吹。知不及是为了更好地前进，而不是为了自我指责。
那么，如安在知足与知不及之间找到均衡呢？
领先，咱们要树耸峙确的价值不雅。知足是对生涯的感德，知不及是对自我要求的进步。咱们应该追求的是内心的温存与成长，而不是外皮的物资和虚荣。当咱们明确了这少许，就能在知足与知不及之间找到均衡点。
其次，咱们要学会当令的相易心态。在生涯中，咱们总会遭逢各式挑战和困难。在面对困难时，咱们要知不及，积极寻找处置问题的方法；而在享受生涯时，咱们要知足，爱戴目前的幸福。这种当令相易的才略，是咱们在知足与知不及之间找到均衡的要道。
再次，咱们要有自我反念念的风气。通过反念念，咱们不错更赫然地意志我方，知谈我方的所长和颓势。在自我反念念的基础上，咱们不错更好地推测我方的异日，既不外分追求，也不固步自命。
终末，咱们要保持终生学习的气派。终生学习让咱们不竭充实我方，拓宽视线，这么咱们就能在知足与知不及之间保持动态的均衡。学习让咱们知不及，也让咱们知足，因为它自己就是一种乐趣和竖立。
总之，知足与知不及是东谈主生的一双矛盾长入体。咱们需要在二者之间找到稳妥我方的均衡点，既不外分追求物资和地位，也不罢手自我反念念和成长。唯一这么，咱们才调在东谈主生的谈路上走得更远，活得更精彩。
五 、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。
“豪杰”在课本中也在生涯中。杜甫《蜀相》有“出兵未捷身先死，长使豪杰泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》有“豪杰无觅，孙仲谋处”；钱七虎避人眼目16年为国修筑“地下长城”，杜富国27岁时为保护战友失去双眼双手。而今，有东谈主说，这是一个豪杰辈出的期间；也有东谈主说，这是一个莫得豪杰唯一偶像的年代。
对此，你有如何的叹惜或念念考？请根据材料内容，代表高三年龄写一篇演讲稿。
要求：选好角度，细目立意；明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得领会班级、姓名等确切信息；不少于800字。
审题：
这是整个任务驱动型材料作文题。
试题领先借助课本课文和实际生涯事例，引出“豪杰”这一宗旨，然后列举了一系列典型的豪杰形象，这其中，有伤时感事的古代闻明诗东谈主，有身在科研、科技一线，为故国的顶端行状发光发烧的期间偶像，也有不务空名为东谈主民大众负重前行的普通官兵……他们是伟东谈主、名东谈主，但他们更是孤独的个体，是血肉之躯的平凡东谈主，是肩负职守敢于前行的担当者，由此不错得出豪杰的宗旨——以平肩担谈义推进着期间的巨轮不竭上前的东谈主。国难当头挺身而出，扶弱抑强舍己救东谈主，为弱者发声，自食其力攻克科技难题，诚心诚意锻造大国重器，遵从平凡岗亭几十年如一日，冲锋在前杀敌报国以泽量尸，遵从正谈勇猛毅力，宁当玉碎，伤时感事心系六合，扶贫济困声援弱者……这些都是豪杰。由此，对于材料终末一句话所提议的两种相背不雅点，考生即不错明确我方的不雅点：这个期间还有豪杰。抗击疫情的战役中涌现出的豪杰，敢于救落水儿童的豪杰，扑灭重庆山火的消防官兵、志愿者等豪杰……他们不正是现在期间的豪杰吗？“对此，你有如何的叹惜或念念考？”意在指点考生念念考新期间的“豪杰不雅”和“偶像不雅”，以及“豪杰”与“偶像”之间的关系。
写稿时，不错抒发这么的不雅点，新期间的豪杰就是咱们的偶像，咱们的偶像应该是新期间的豪杰。然后在标明我方的不雅点之后，围绕如下问题伸开念念考：什么东谈主算豪杰？豪杰精神的内涵是什么？在这一进程中，还不错取悦新期间“伪娘风”的盛行，对无节操、无底线的文娱明星给以批判，酿成正反对比论证，增强作文论证的力度。写稿时稳健演讲稿的式样要求。
立意：
1.新期间的豪杰就是咱们的偶像，咱们的偶像应该是新期间的豪杰。
2.咱们的期间从不枯竭豪杰，凡东谈主亦豪杰。
3.新期间的豪杰应以回话中华为己任。
4.防卫豪杰，壮我中华气魄。
5.向豪杰学习，重铸新期间后生偶像不雅。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
这个期间招呼豪杰
亲爱的教师、同学们：
大众好！
何为“豪杰”？理智优秀，谓之英；胆量过东谈主，谓之雄。豪杰肩扛正义，救遗民于水火，解庶民于苦难。他们如天上的群星耀眼，在国度出现危难时，能挺身而出，为国着力。这就是豪杰！
豪杰是一个期间的精神高度，是一个国度的东谈主物形象，是一个民族的脊梁担当。五千年的中中语明赓续不竭，历经祸殃的中华英才卓然屹立，是因为一代又一代的民族豪杰在传递圣火、抗争外侮、铸就大业。回来历史，怒海英魂邓世昌，壮志凌云祖逖，赤胆傲骨史可法，铁血将军张自忠，大漠狂飙霍去病，将门虎子戚继光，扬眉四海郑到手，声撼天地林则徐，毁家纾难岳飞，碧血诚心文天祥……这些民族豪杰长时流芳！
放眼现时，中华英才伟大回话战术全局深度伸开，世界百年未有之大变局加快演进，“两个一百年”奋斗方针正处于历史交织点，国内改革发展任务艰难艰巨，不错料到和难以料到的风险挑战更多更大。坚决克服发展谈路上的各式困难，灵验化解前进谈路上的各式风险，各条阵线、各个行业、各个部门、各个方位都需要有豪杰接力皆心、历尽沧桑。这是一个招呼豪杰况且梗概产生豪杰的期间，因为豪杰在期间中降生，在斗争中成长。
局势培植豪杰，豪杰点亮星空。豪杰是一个民族最闪亮的坐标，亦然谈德太空中最亮的那颗星，看管着一个民族的抚慰与祥和，照亮了一个国度的长进与异日。面对严重疫情，闻明呼吸病学大众钟南山以深通专科、勇敢担当和济世仁心，诠释了医者大爱的初心和责任；世界名中医张伯礼带病出征、推崇国医，终明晰“无胆豪杰”护东谈主民的遵从和雄心；武汉金银潭病院院长张定宇历尽艰险、拼搏在前，演绎着“人命属于东谈主民”的品格和田地；持久从事病毒预计的军事医学预计院预计员陈薇和疫情竞走，与病毒较量，请问着以身松手的壮志和心境。这个期间培植了这批豪杰，这批豪杰又在危难时挺身而出，落幕黯淡，点亮了星空！
以后，不管是掌抓中枢技巧如故终了致富攻坚，不管是推进转型升级如故走向高质料发展，咱们仍需要投诚“雪山”“草地”、跨越“娄山关”“腊子口”，需要用爱国情愫和豪杰精神麇集起磅礴力量。每个前进的期间都有豪杰，每个进取的民族都需要豪杰精神的滋补。新期间，新长征，豪杰精神永远是照亮咱们前路的灯塔，爱国信仰永远是激励咱们前进的军号。在这个仍是降生并将接续降生豪杰的期间，东谈主民的豪杰和豪杰的东谈主民必将在新期间的新征途上创造新的历史大业！
谢谢大众！
六、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。
《论语》：知其不可为而为之。
亚里士多德：东谈主之是以为东谈主，就是为了终了我方的潜能。
《庄子》：知其无如之何而安之若命，德之至也。
蒙田：我所希冀的名声仅仅让东谈主知谈我曾悠闲地渡过一世。
以上名言引发了你如何的空想和念念考？请根据要求写一篇著述。
要求：自选角度，细目立意，自拟标题，体裁不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。
【审题解析】
这是整个引语式材料作文题。
试题所给的四句材料，精选中外名家名言，两两对照，分散体现了“有为”与“世俗”的不同东谈主生不雅。其中，材料第一句出自《论语·宪问》，“知其不可为而为之”趣味是明知作念不到却还要去作念，这是作念东谈主的大道理。东谈主要有少许磨铁成针的追求精神，许多事情都是经过艰苦悉力和奋斗而得来的，突显的是坚贞不屈、奋斗有为的担当精神。亚里士多德的言论与之相似，强调东谈主不成不求进取，而是要积极招引我方的潜能。潜能是一种潜在的、可能的、尚未外化为实际的才略。冰山表面觉得：东谈主们领有的才略就像冰山一角，只占才略的30%，而还有70%才略掩饰在冰山之下，未被发掘。然而激励潜能需要坚决自信、奋斗方针、实际危境、榜样感召以及繁华的职守感等等。可见，这两句话强调的都是一种奋斗进步、不竭卓绝自我的行能源。
第三句材料出自《庄子·东谈主间世》，“知其无如之何而安之若命，德之至也”，趣味是知谈是无可如何的，就动作红运雷同去接纳，这就是东谈主生最高的德行。阐述的是谈家的防卫当然、清静世俗、顺应天谈的念念想。虽然，“安之若命”里会含有躲在鼎沸圈里的含义，但有期间不硬碰硬，也意味着一种变通和揣时度力。第四句里蒙田的名言，要道词是“悠闲”，也强调了对于清静世俗的推崇。
那么，考生对于材料的空想与念念考，就应当围绕材料所体现出来的“为”与“不为”的念念辨关系伸开。对于这两种人大不同的东谈主发火派，咱们不错指出：孔子与亚里士多德的勇武、奋进精神让东谈主佩服，但庄子、蒙田的清静世俗气派也未必莫得道理。其实，就个东谈主来说，“为之”如故“安之”，最终如故看什么事。因此。不管是遴荐哪一个题目为文，都需结伙“之”这个代词指代的是什么。想一想，哪些事完成它有困难，有盘曲，而又应该作念的。比如我方的期许抱负、我方的职守与责任、为了民族与国度的异日等等。哪些事知谈它不不错而又不去作念呢？比如在我方东谈主生成长中的各式吸引、名利以及无须的阵一火等等。
立意：
1.知其不可而为之，领有向窘境说“不”的气概。
2.奋斗不竭，反水到底。
3.以超脱轩敞的东谈主发火派过好此生。
4.无问东西，从心而为。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
安之若命，尔后有为
东谈主生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处千里淀考察我方，对窘境安之若命，方能活着俗后艰苦奋斗。
《庄子》有云“知其无如之何而安之若命，德之至也”，意在警戒众东谈主，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱轩敞的东谈主发火派。行粗疏动、心由境转，安心面对东谈主生风雨，不暗地嗟悼怨声载道。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中称赞“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安靖念书，以致完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作家，更适用于咱们每一个东谈主。故当咱们自发身处生涯幽谷之中，无力艰苦奋斗的期间，不妨平心定气地先作念好身旁小事，而不是自愧不如，自惭形愧。
但安之若命，就果然是无所作为吗？对任何一位有志之士，都果决不是如斯。尼采有言：“谁终将声震东谈主间，必长久深自缄默，谁终将烽火闪电，必长久如云飘舞”。看似世俗者，实质正在积存力量，为的是将来的一鸣惊东谈主。
孟子曾言：“东谈主有不为也，尔后不错有为。”仁东谈主志士在困境之中保持着庄子所说的冷静之心，以看似世俗之心沉默遵从正谈。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪献技，世俗于艺术，有为于东谈主格；或如董作宾在外东谈主日暮途穷抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，世俗于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华避人眼目三十年，在深远落寞之中为国铸剑，世俗于个东谈主，有为于国度……故曰：世俗实为有为。若要有宏伟的竖立，就必须有所断念，艰苦奋斗。
庄子所言之安之若命的状态，时常意味着一种智谋的千里潜，而到了应当艰苦奋斗之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革绽放的咱们正立于期间的风口浪尖，坚强的国力使咱们自感应艰苦奋斗。首领的话掷地有声——“社会主义是干出来的，好意思好生涯是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在海外舞台上本事稀奇。而新期间的中学生，更应收拢机遇，以有为之心积极入世，为国度繁荣焕发孝顺一份力量。
心如止水，动须相应，方能有为于六合。
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