谈德之生命启示录——《谈德经》悟读【第二十章·独异于东谈主】

世东谈主昭昭我独昏，

俗东谈主察察我独闷。

老庄大好意思贵尴尬，

独异他东谈主真英贤。

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【原文】

绝学无忧。唯（恭敬的阐述）之与阿（高慢的回话），相去几何？好意思之与恶，相去何如？东谈主之所畏，不能不畏。荒兮，其未央哉！（正途之莫得止境）

世东谈主熙熙，如享太牢（盛宴），如春登台。我独泊（零碎）兮，其未兆（征兆）；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。世东谈主齐有馀（余），而我独若遗（缺）。我愚东谈主之心也哉！俗东谈主昭昭，我独昏昏。俗东谈主察察，我独闷闷。

世东谈主齐有以（有为），而我独顽且鄙。我独异于东谈主，而贵食母（谈）。

【悟读】

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才高自发风浪阔，

低调才是意境高。

本章是老子之念念想独白，是对甘守无为之生命正途的潜入判辨。

老子在开篇就提倡了“绝学无忧”，浅层之意是阻绝了庸俗之学，便会无虑无忧；深层涵义是超过所学的常识，不为名相所困，则会无虑无忧。

“唯之与阿，相去几何？好意思之与恶，相去何如？”恭敬的回话和高慢的回话，有多大的距离呢？仁爱和狞恶，能有多大的距离呢？万事万物，齐是心之暗射，齐我方之感受辛劳。生涯中许多的不慷慨，其实齐是自找的。“一念天国，一念地狱”，心大少量，寰球就当然清秀多了。

东谈主们经常偏疼好意思好，厌恶丑陋。受这一目的驱使，老是不吝一切代价去追求，得之则欣，失之则怒。得谈之东谈主，无好意思丑之别，无善恶之分，无悲喜之异，恰当当然，不刻意追求，无所谓得失，便当然少了许多的祸殃和郁闷。

当世东谈主千里浸在春天般的好意思景、享用着好意思宴时，老子却独守孑然，保握零碎宁静的心情，如婴孩般无欲无求。

世东谈主因外物而乐，一朝外物隐匿，自得便不复存。得谈之东谈主显豁外物片晌即逝，故内心信守零碎恬静，这恰是得谈之东谈主与世东谈主之最大不同。

“越是高手，越是浅薄”，生命之智者，不会张大其辞，经常大巧若拙。

受东谈主性本能之驱使，世东谈主凡事齐好比个胜负，争个凹凸，不知强为知，不懂强作懂。老子对世东谈主之行动莫得作任何批判，他仅仅通过世东谈主之贪念来反衬我方之零碎名利。他追求“沌沌”、“昏昏”、“闷闷”的念念想意境，乃是简直的智者之修持也。

本章老子是想告诉芸芸众生，想我方所想，作念我方所作念；外不亏天理，内不负良心；不念念分外之物，不想过份之欲，如斯则可免生出无端之灾难和郁闷。

“东谈主有千算，天有一算。天算一东谈主之德，德有则福至”。东谈主生之比拼，九九归一，依然谈德之比拼，心态之比拼，时空之比拼。

“欲海无涯东谈主作舟，餐腥啄腐随波流。如琢如磨独异东谈主，孑然一世不悲秋”。生命之智者，眼中看到的可不是物资层面的东西。他们追求的，是那些看不见摸不着的，却能傍边庆幸的奥秘力量，比如聪惠和能量场等等。

优雅之东谈主生，一定不是活在庸俗之中，而是活在因缘里，随缘安宁，随缘惜缘不登攀。